悪の毒書日記 超訳「般若心経」 苫米地英人（著）

２０２０年　５月　３０日

素晴らしい天気の土曜日の午前中であったが、朝から読書であった。有名なチベット仏教僧と、彼の父親である哲学者の対談本を読んでいたが、仏教は哲学なのか？、息子よ！！などと内容がヘヴィ過ぎたのか、読んでいて非情に疲れてきたので本を読み替えた。『超訳「般若心経」』、著者の苫米地英人氏の本は、書いている本質、著者の目的は不変の一つであり、それを色々な視点からアプローチをしていることが多く、切り口は多いがどれを読んでも同じだ！と思われている事がよくあるようである。確かにそれはある程度は否定できないかもしれない。

しかし、時々著者の著作で最大風速ジミ・ヘンドリックス以上のパワーと爆風を出力を感じる本がある。その一冊が本書『超訳「般若心経」』である。過去に「超訳ニーチェ」とか「超訳ヴィトゲンシュタイン」みたいな本があったが、そういった類の本とは全く異なる内容である。

般若心経はどこからやってきたのだろうか？と、今まであまり考えたことも無く、実家では毎日の様に同居していた祖母が仏壇の迄に「般若心経」を唱えていたので、小学校低学年の頃には既に、ある程度は覚えていた。但し意味は有り難いコトバを並べているというくらいしか思っておらず、近年何冊か般若心経の解説本を購入して読んでみたが、これといった心に来る本は無かったに近い。本書によると、実は般若心経が仏教発祥の地であるインドからやってきた、しかも三蔵法師が天竺へ言って持ち帰ったものでもない説が有力らしい。全文漢字で構成されている為、天竺⇒中国ときて、中国でサンスクリット語から漢字に翻訳されたという説もあるのだが、どうやら色々な昔の書物や記録を紐解くと、般若心経の存在を示す資料は中国で般若心経の存在を示す資料より一世紀程インドは遅いらしい。さらにインドにはサンスクリット語で書かれた般若心経の原書すら存在していない。むしろインドに伝えたのが三蔵法師であるという説が実は非情に有力なのである。しかも最後の方に出てくる「羯諦ぎゃてい　羯諦ぎゃてい　波羅羯諦はらぎゃてい　波羅僧羯諦はらそうぎゃてい」は漢文でなく、シュメール語であり、シュメール語で作られたマントラであると著者は解説しており、これは適当な推論なのでは無く、本書の説明が明らかに正論であると読んでいて思える。

色々な諸説があるものの、決してこれらが般若心経の価値が劣る訳でもなく。むしろ般若心経を理解する事が生きていくうえで非常に重要なツールであると著者は言っている。

その説明のなかで著者の「空」（くう）についての説明が実に最大風速ジミヘン以上なのである。「空」とは「有」と「無」も包括してしまう。では「有」と「無」とは何なのか？つまり、「線」とは何か「線は点が集まって並んだもの（極めて簡単に言えば）」で、「点」という存在は「ここ」「そこ」という定義として存在として示すことができるが「点」には「面積」も「体積（厚み）」も無い、「あるのかないのか？」・・・「どっちやねん？」。あるとも言えるし、無いともいえる。これが「空」である。これは「点」だけに限らず、結局人間も我々は今ここに存在しているが、それを証明するのは困難である。なぜなら「私」とは何なのか？こうちている間にもカラダの細胞は入れ変わっているが、自分の意思は入れ替わること無く存在している。果たして「わしはどこにおるんじゃ」とまさしく「有」であり「無」である。

もっと大きな意味で考えると、一つの何かの存在が宇宙のすべてとつながっているという「一念三千」に繋がり。一つの「有」が、ケタ違いの「超ぶっちぎりの有」であるという考え方や認識が大乗仏教の「空」であると。

「空」は「無」も「有（モノ＝物質）」も飲み込んでいるに値する。それと同じように、我々は心で感受したり想起したりする意識や認識もすべて「空」なのである。すべての現象は「空」なのである・・・と般若心経は著者の超訳では「空」についての超指南書であり、人間一人々の悩みも「空」の中に存在しているのであり、この用のすべてのものが「空」なのである。仏教は哲学なのか？形而上学なのか？現象学なのか？などと言われるて、定義を求めたり、考えたりする人が多いそうであるが、結局は仏教でいえばすべてのものは「空」でしかないのである。そう考えるとやはり、普段の悩みや考え事は 非常に小さな存在であり、存在しないかも？と言えるのレベルなのである。

漫画「攻殻機動隊」の第一巻の最後に、草薙素子が言う「ネットワークは無限だは・・・」。これは「一念三千」と同様。一つの物質は無限に近い「有」で「縁起」でつながっている。それを包括してしまう「空」は無限でしかない。しかも有るのか、無いのか解らない。
まさにネットワークではないのか・・・？

悪の読書日記 運をつかむ瞑想法 青木宏之(著)

 ２０１９年  ８月  １２日

昼間から、動画サイトでThe ＣＵＲＥの何処かの国での完全ライブ動画を見ながら読書日記を書く。

この世でもっとも尊敬するミュージシャンの一人と言える近藤等則氏が昔々から実践している武術が『新体道』である。近藤氏の書籍やインタビューにはかなりの高確率で登場するのが『新体道』である。かのマイルスはボクシング、近藤等則は新体道、三島由紀夫は剣道にボディビル、ボクシングである。

そんな尊敬するミュージシャンがやってる武術なんて、やってみようとか興味を持つのが普通だが、興味はあるが武術なんて実は相当苦手である（高校時代の柔道なんて特に・・・）。そんな事を思っていたのは３０年近く前からで、ここ数カ月人生色々あってさらに近藤等則ＩＭＡバンドが再結成したこともあり、精神的不健康からの脱出と併せて、ほぼ毎日近藤等則の奏でる電気ラッパの音階とヴァイブレーションを頻繁に聴いて感じているしだい・・・・。

そんななか古本で見つけたのが本書である。新体道の第一人者である青木宏之氏（著）『できるビジネスマンが実践している―運をつかむ瞑想法』。タイトルから言えば最近の本の様な感じだが、２００４年発行の本である。この頃に瞑想の本を書いている事が凄いという感じであり、「できるビジネスマンが実践している」という（出版社が着けたと思われる）サブタイトルの一部も、２００４年でこのタイトルは珍しかったのでは？と感じる。少し変えれば「できる外資系ビジネスマンが実践している―運をつかむ瞑想法』など、２０１９年の本屋に並ぶ本のタイトルに相当近くなる気がするし、相当売れそうな気もする。

著者も出版社もかなり時代を進んでいたのかと思わせる・・・青木宏之氏が瞑想の本を出版していたことさえ知らなかった。何冊か新体道の書籍はだされているとは聞いたことがあったが。

最近では瞑想といえば、Gｏｏｇｌｅが採用して実践している事で世の瞑想に関する書籍の殆どにこの事が書かれている。マインドフルネスなんて言葉も当たり前だが本書には一切出てこない。しかし、全く時代を感じさせないのである（当たり前の話であるが）。そもそもマインドフルネスは瞑想だけの事ではないのだが・・・いつの間にか＝（イコール、同じ定義）として捉える人も居られる感じだ。

これまで数冊瞑想やマインドフルネスに関する本を読んできたが、明らかにこの本は瞑想に関する敷居を素晴らしく低く設定して書かれているのが読んでいて解かる。当時の時代背景もあったのだと思うが解りやすく、瞑想に至った過程についての説明なども面白く、興味をひかれる。

特に瞑想中は心を「無」にしましょう、「空」にしましょう・・・とよく言われるのだが。実際に人間の脳は心を「無」にする事は簡単に出来ない仕組みなのである、その点をこの本は強く説明している。実は瞑想をする人で心を「空」に出来なくて、うまく行かないと感じる人が多いのだが、そういった人からみても良くできている瞑想の本であると思う。

なぜなら、青木氏は心を「空」にするのは結果であり、瞑想の目的は「空」にすることではないと書いている。まさにこれであったとやっと気がついた。

さらに武道家の書かれた瞑想だけあって「礼」にはじまり「礼」に終わるという瞑想も始めて読んだしだいである。しかもウォーミングアップまであるのである。この点は非常に面白い、瞑想というスタイルが出来た頃にウォーミングアップなんて発想や考えは無かったはずである。確かに１０分以上同じ姿勢を続けたりするには正直ウォーミングアップは必須だと言える。

また、この本を読めば読むほど人間と自然の繋がりを強く感じる。近藤等則氏の奏でる音の根源はきっとここにあるんだろうと確認できる。近藤氏は自然の繋がりを求めてアラスカやヒマラヤ、中東の砂漠でラッパを吹いたりすのだろうと思う。誰もいない雪山や砂漠でラッパを吹くなんて、観客の居ない競技場での格闘家の自己満足な試合と同じではないかと思っていたのが正直なところ。（尊敬するがゆえに正直な気持ちであった）。しかし、この本でそれは相当違うと解った。

おそらく、この本の瞑想法はGｏｏｇｌｅや外資系の企業では採用されない瞑想法だと思うが、もし今から瞑想を始めようと思うのであれば、世に出ているどの本よりも最初に読むにはふさわしいのではないだろうか。『きるビジネスマンが実践している』なんていうタイトルは不要である！！

正直小生も、瞑想のスタイルを変えてみようと実践中である。しかし、瞑想なんて正直、自己流でいいのではないかとも最近思い始めたのも事実である。

正解なんていうのが存在しないことも世の中には沢山ある・・・。

悪の読書日記 実践！マインドフルネス 熊野宏昭（著）

２０１９年　４月　２８日

今朝は日曜日、起きたのはいつもより二時間程度遅い。しかし、習慣とは怖ろしいもので朝起きると瞑想をしなければ・・・というか、さあ瞑想しようという行動にでてしまう。先日は瞑想の師に、ストイックですね、たまには自分に甘やかしてあげてください・・・と言われたのであるが、いまだにストイックという意味が解らず・・・実はよく以前から「ストイックだね〜」なんて言われるんだが、本人は全く意味も解らず気にせず日々惰性で生きているのである。

「実践！マインドフルネス　今この瞬間に気づき青空を感じるレッスン」を読むに至ったのは、以前このブログで紹介したドイツ人僧侶、安楽寺のネルケ無方氏がＹｏｕｔｕｂｅで取り上げて解説しているのを観たからであるが、観ただけでその解説はあまり真面目に聴いていないく、とりあえず購入して読んでみた。先日読んだ小児科医師であり僧侶の修行を日本でやられたジャン・チョーズン・ベイズ が書かれた 「今、ここ」に意識を集中する練習 というマインドフルネスの本とは異なり、殆ど仏教の話は出てこず、後半少し仏教の話がでてくるが瞑想の話の延長的な余談である。

著者の熊野宏昭氏はは精神科医で大学教授をされているかたである。著者いわくマインドフルネスとは「心ここにあらずの状態」から戻る「ハッと我に返る瞬間」、この心の働きをマインドフルネスであると言われています。この我に返る行為を簡単に出来るようになるたに瞑想をする。マインドフルネスはストレスが無い状態、ストレスを減らす方法のことでなく、また不安などが無い状態のことでもない。どんな状態であっても「ハッと我に返る」ということであると。

この本は主に瞑想とＡＴＣ（アクセプタンス&コミットメント・セラピー）について書かれていて、サマタ瞑想、そしてヴィパッサーナー瞑想。前述のサマタ瞑想は一点集中型、後述のヴィパッサーナー瞑想は広く遠くから自分を見つめるイメージの様でやり方が異なるので、その詳細な手順から、瞑想する流れを紹介されています。

そんな瞑想の方法よりも小生が一番大事であると感じたのは・・・

ＡＴＣの脱フュージョン、自分自身と距離をおいて考える。上から（天井）から自分を見て、さらに上から、さらに上から・・・・そして青空から自分を見る。ここまでくると自分が見えるか否、ちっぽけに生きている事が見えてくる。なんか悩んでいる自分を自分自身として事項の外側から考えてみる、自分を他人のように考える、すなわち自分はこう考えはったらしい・・と距離をおいて区別する。これまでは悩みに飲み込まれていたが自分を自身を他人からみて考えることで悩みに飲み込まれないようにするということ。心ここにあらず・・・この切り替えのテクニック「我に返る」事を瞑想でマスターする事が重要であると。これまでは自分だけで考えて考えて考えこんでいたのを止めて、距離をおいて考える。距離をおいて自分自身と周りとの繋がりを考えて生きていけばいいのであると。

前回読んだ（前述の）マインドフルネスとは異なるのであるが、これぞ何が正しくて何が間違いで、何が本家本元なのかということなく受け入れて読んで自分で実践して悩みやストレスから開放されればいいのである。それがマインドフルネスであろう、釈迦が「私の教えを学んだ者が説く教えは、私の教えと同じ意味である」というような事を唱えたのとそこは同じ考えでいかなければ、末は宗教戦争しかない、結局無駄な悩みをしてしまうのである。

悪の読書日記 「今、ここ」に意識を集中する練習 ジャン・チョーズン・ベイズ （著）

２０１９年　４月　２１日

最近、こだわっている瞑想…
色々読んだりしていると、瞑想とはマインドフルネスの事ではない。遥か昔々のお釈迦様が説いた『八正道』のうちの一つ『正念』（マインドフルネス）から、仏教的な宗教の考えを差し引き(薄めて)したものが最近になって欧米からやってきたのがいま流行りのマインドフルネスらしい。
実は日本には昔々から日常この思想は存在していたのであるか、やれGoogleで瞑想をやってるとかいう話が先行してしまい世の中の人は瞑想がマインドフルネスと思っているようであるが、瞑想はマインドフルネスのツールの一つに過ぎずなのである。つまり正しくはマインドフルネスとは『正念：自分の内外に気づく事』である。

昨日読み終えた『「今、ここ」に意識を集中する練習』ジャン・チョーズン・ベイズ（著）を読んで目からウロコのマインドフルネスである。サブタイトルは『こころをやわらかくする「マインドフルネス」入門』と題されたこの本に５３種類のマインドフルネスに関する練習方法が紹介されている。その中に瞑想は含まれておらず・・・である。
また、マインドフルネスとは何か？については、この本２０数ページの第一章だけを読めば十分な感じがします。

著者は小児科医で瞑想講師で、日本で僧侶の修行を実際にされた方で、この本の正式なタイトルは「HOW TO TRAIN A WILD ELEPHANT : and Other Advenchers」（野生の象を手なずける方法）であるが、この野生の象についてのエピソードは本書の第一章に書かれている、釈迦が『心を育てるのは野生の象を育てるのと同じである』と説いたコトバから引用されている。著者が日本のお寺で修行をされていた事から、この本の解くマインドフルネスは近年欧米から入ってきたマインドフルネスとは若干異なり、仏教の話もエピソードとしてでてくるわ、著者の本業は医師のため、医師の視点からみた考え方やエピソードなどが満載なのである。そのバランスがすごくいい感じなのである。

本書はマインドフルネスがテーマであり日本語版のタイトルである「今ここに意識を集中すること」の５３種類のマインドフルネスの練習は一年間、一週毎に試す事が出来るように５３種類書かれている。主に練習は『手』、『食』、『時』、『不安』についての色々な方法が書かれています(細かい内容は書きません)。

５３種類の殆どが、今ここを気づく為の練習であると断言でき。中ではどこかの本で読んだような？ひょっとしてこの本のパクりか？とも思ったりも、しかし世の中にオリジナルは既に存在しないことが実は普通ではないかと思います。

そして最後に５３種類の練習のあとにやっと『座る瞑想』のやり方が説明されていますが、ここにはマントラを唱える事は書かれていません。呼吸に集中することは書かれています。前回のブログにも書きましたが、瞑想に決まったルールややり方は存在しないのだとやっぱり思います。

瞑想を実践する事を強く推奨する高城剛氏やメンタリストＤＡＩＧＯ氏の瞑想のやり方にはマントラを唱えることは出てきません。

マインドフルネスにまず触れるなら、この本でしょう。仏教の話なしにマインドフルネスはありえないかと。

小生のマインドフルネス、そして瞑想の目的は…過去のつまらない記憶からくる不安を消して、未来に予想される不安を消して、今を受け入れて今現在をフルスロットルで生きたいだけなのである。

悪の読書日記 一瞬で自己肯定を上げる「瞑想法」 綿本彰（著）

２０１９年　４月　２０日

実は４月１日から毎朝瞑想をはじめました（朝にやらないない時もありますが）。ほぼ平日は毎朝５時半頃から瞑想を２０分〜３０分程度やっています。
これまで何冊か瞑想に関する本を読んできて、過去に何度か日々瞑想をやってきましたが長続きしませんでしたが今回は既に３週間経ちました。過去最長です！
これからも問題なく継続できそうな気がします・・・あと三ヶ月は多分。

今回読んだ『一瞬で自己肯定を上げる「瞑想法」　綿本彰（著）』・・・瞑想の方法などは全体の１／４〜１／３程度、あとは自己肯定について書かれています。

瞑想についてはページ数が少ないながらも、内容は濃く。これまでの読んだ本では書かれていなかった「瞑想に失敗はなし」と。殆どの書籍とは異なり、ハードルが低く優しい内容です。
しかし、そもそも瞑想に成功、失敗などという事はなく、さらに言えばマントラを唱える事すらルールや方法の手順としてはどうでもいい感じがします・・・。

瞑想の目的や、日々続けることを考えても、マントラを心で唱える事は、マントラを唱える事で雑念を退けて集中するということ考えれば、マントラを心で唱えず、他に雑念を退ける方法があればそれを使えばいいわけです。
そもそも正しい、手順やルールなどは瞑想に存在しないと断言したい。そして瞑想しても「引き寄せる」ものは何も生まれないと。


本書の本題であります『自己肯定』。私自身、自分自身を肯定する。
正直、小生は自己肯定が低いです。自分が好きではありません。後悔、後悔、後悔、後悔、断罪、斬罪、断罪・・・というのは小生がよくｆａｃｅｂｏｏｋのタイムラインで使うコトバですが、正直この通りなのです。あの時のあれが、あの時のあの行動が、もう少しこうやってあの人に接していればと。自分が好きでない理由です。
過去に 縛られすぎです。縛られすぎなのかどうかは別として、自分の記憶から悲しい記憶や失敗した時の嫌な行動の記憶、どうでもいい記憶が消えません。どうして子供の頃に日曜日に朝から観ていたテレビアニメの提供スポンサーを覚えているのか？など、頭の中からこういったどうでもいい消去して最適化してフォーマットしてしまいたい断片が大量に残っています。５０歳にもなって残っている記憶は、死ぬまで残っているはずです。

しかし、どうしようもない・・・P.K.ディックの短篇小説では無いのだ、記憶を簡単に消したり購入したりは出来ないのだ。

この本には自分を肯定する為のポイントが書かれていました
１．死ぬまで自分自身とつきあっていくしかない。
２．肯定出来る容量（キャパシティ）には限界がある。
３．無理に気持ちを切り替えない、自分自身を認める

つまり、どうしようも無いから、今を真摯に生きるしかない。

そして、自分だけでなく他人を肯定するべきであると。

話は元に戻りますが、瞑想する目的はここにあると
『気づく』こと、これまで気が付かなかった自分に気づくこと、周りに気づくことで全力に今を生きる事ができるのだと。残念ながら一瞬で自己肯定はあがりません。一瞬で上がるなら苦労はしません。

引き寄せるのでなく、今までそこにあった事、それに気がつくのだと。

瞑想と迷走の生活はまだまだ続くのですよ。